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往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已失其扼要，而复又生“既未得一心，恐不得往生”之疑，则完全与真信切愿相反矣。——《印光大师文钞》续编卷上174页 念佛法门乃佛法中之特别法门，仗佛慈力，可以带业往生。无论功夫深浅，若具真信切愿，至诚称念，无一不往生者。若是凡夫，欲仗自力修持其它法门，欲了生死，其难如登天也。——《印光大师文钞》三编卷四168页...
佚名
|念佛|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/17325792032.html
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世界同居秽，生极乐世界同居净。得生净土，即断生死，故名为横出三界。带业往生的凡夫依念佛功夫的浅深分为三辈九品。而十方世界凡圣同居土的凡夫 ，须断尽见思二惑，方得漏尽通，始截生死流，出凡圣同居土而升方便有余土，此名竖出三界，其事甚难。净宗念佛带业往生净土，其事至易，故名易行道。如是方便直截，殊胜希有，乃十方世界之所无。故知极乐世界凡圣同居土，胜于十方佛土，良有以也。
二、方便有余土生因
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大安法师（魏磊）著
净土
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，大错大错。夫法门无量，唯禅与净，最为当机。其人既未彻悟，又不求生。悠悠泛泛，修余法门。既不能定慧均等，断惑证真。又无从仗佛慈力，带业往生。以毕生修持功德，感来生人天福报。现生既无正智，来生即随福转，...生死。净土法门，带业往生，即预圣流。永明大师，恐世不知，故特料简，以示将来。可谓迷津宝筏，险道导师。惜举世之人，颟顸读过，不加研穷。其众生同分恶业之所感者欤。
（增广文钞卷二净土决疑论）
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印光法师
印光法师
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大错大错。夫法门无量，唯禅与净，最为当机。其人既未彻悟，又不求生。悠悠泛泛，修余法门。既不能定慧均等，断惑证真。又无从仗佛慈力，带业往生。以毕生修持功德，感来生人天福报。现生既无正智，来生即随福转，...净土法门，带业往生，即预圣流。永明大师，恐世不知，故特料简，以示将来。可谓迷津宝筏，险道导师。惜举世之人，颟顸读过，不加研穷。其众生同分恶业之所感者欤。（增广文钞卷二净土决疑论）
更多印光法师...
印光大师
净土
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不能仗佛慈力，带业往生。以毕生修持功德，感来生人天福报。现生既无正智，来生即随福转。享福愈大，恶业愈多。既造恶业，难逃果报。一息不来，即堕地狱，偿其夙债。所谓铁床并铜柱是也。如是造业之人，譬如慧日，盲者不见。虽有诸佛菩萨垂以慈悲，以彼恶业障故，不能获益，永劫受苦。故曰，没个人依怙。
夫一切法门，专仗自力。净土法门，专仗佛力。一切法门，惑业净尽，方可了生死。净土法门，带业往生，即预圣流。又佛在世时...
印光法师
印光法师|四料简
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，亦是大师为弘扬净土、振兴佛教、匡正时弊而发。从此，灵岩道风为之一振，迄今不衰，成为中国近代著名净土道场之一。四、提倡“兼仗他力，带业往生”思想。 在弘扬净土法门时，大师提倡“兼仗他力，带业往生”的思想，尝曰：“念佛法门，乃佛法中特别法门，仗佛慈力，可以带业往生。”并对“带业往生”作解释说：“约在此界，尚未断惑，名带业。若生西方，则无业可得，非净业带到西方去。”因为“一得往生，则定慧不期得而...
崇恩法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570041993.html
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其人既未彻悟，又不求生。悠悠泛泛，修余法门。既不能定慧均等，断惑证真。又无从仗佛慈力，带业往生。以毕生修持功德，感来生人天福报。现生既无正智，来生即随福转，耽著五欲，广造恶业。既造恶业，难逃恶报。一气...如手中土。失人身者，如大地土。万劫与千生，没个人依怙，犹局于偈语，而浅近言之也。 夫一切法门，专仗自力。净土法门，专仗佛力。一切法门，惑业净尽，方了生死。净土法门，带业往生，即预圣流。永明大师，恐世...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的老人，坐在藤椅上或躺在床上，缓缓地拨着念珠。不管咳得多厉害，仍会见他手中的念珠仍在不停地、规律地拨动着。直到临终前，嘴唇还一直在轻微地动，口里一直在发出细微的佛号声。 第二、肯定带业往生，光大念佛...澄清了这一疑难，肯定了净土行者完全可以带业往生西方。这就破除了末法众生的疑云迷雾，让净土行者能潜心精进，同时也更加突显了净土法门的广泛适应性。 他首先指出，业有两种，有种子业和现行业。其中，种子业是可...
王传宗 徐孙铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084668798.html
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问：这位台湾同修提的问题。他说《梦东语录》中说“修净业者，乃带业往生，不需忏业，乃至念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪故”，他说这段话与《无量寿经》第二十一愿“悔过得生愿”不符合。第二十一愿说“若有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道作善”，请老法师开示。
答：《梦东语录》上跟佛的经教上相应，你觉得这里头有问题是你的粗心大意，你没有把祖师的话听清楚。“修净业者，乃带业往生，不需忏业”，这...
净空法师答
|忏悔|往生|临终|
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重要标志。反对一心不乱者，不是真正的净土行人，如果一时做不到一心，那只能自愧修行不力，杂念大多，却不能以广大信众难以一心而借口净土不须一心不乱，那真是败坏法门，贻误行人，罪过莫大矣！ 四、带业往生本是...只说成不成其覆障，如不覆净念，则不足为往生净土之碍。 有人认为：带业往生的业，既不专是恶业、染业、烦业，也不专是善业、净业、细业，乃是无始以来养成的身、口、意业活动惯性的业，亦不局限于意业活动惯性的...
宋智明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265439791.html